Et quel est l’homme qui, fiancé à une femme (262)Qui lui a promis mariage., ne l’a pas épousée, qu’il s’agisse de fiançailles avec une vierge, ou avec une veuve, ou même avec une belle-sœur qui incombe par lévirat, ou même celui qui aura appris le décès d’un frère mort à la guerre (et dont il s’agit d’épouser la veuve), il retournera et rentrera chez lui. Toutes ces personnes, quoique faisant partie du nombre des combattants, devront écouter les paroles du grand prêtre et rentrer; toutefois, ils devront pourvoir l’armée d’eau, de vivres, et réparer les routes.

Voici quels gens ne rentreront pas: celui qui construit une pièce attenant à la porte (ou guérite de garde), ou une galerie, ou un couloir; celui qui plante quatre arbres (moins qu’un verger), ou cinq arbres stériles, celui qui reprend une femme qu’il avait répudiée, ou un grand-prêtre qui épouse une veuve, ou un simple prêtre épousant une femme répudiée ou qui a déchaussé, ou un simple israélite devant épouser une bâtarde ou une descendante des gens voués au culte, ou un homme de ces dernières classes épousant une simple israélite, ne rentrera pas. R. Juda dit: celui qui reconstruit une maison en son premier état (qui la restaure) ne rentrera pas; de même, ajoute R. Eléazar, celui qui construit une maison de briques dans la vallée de Sharon ne rentrera pas.

Par l’expression ''fiancé à une femme,'' on sait seulement qu’il y a exemption du service pour un jeune homme devant épouser une vierge; mais d’où sait-on que l’exemption est applicable aussi à un célibataire qui doit épouser une veuve (263)V. Siffri, n¡Ê271., ou à un veuf devant épouser une vierge? C’est qu’il est dit (avec redondance) ''une femme,'' dans quelle condition que soit ce mariage. Mais pourquoi alors la Bible emploie-t-elle le mot ''veuve?'' -Ce mot a pour but d’exclure du privilège de l’exemption celui qui reprend la femme qu’il a répudiée. Ceci prouve, dit R. Yossé, que celui qui doit épouser une femme d’évidence stérile, mariage qui n’est pas un accomplissement de précepte religieux, ne bénéficiera pas de la faculté de rentrer à la maison en cas de guerre.

On a enseigné que R. Juda dit: Si le propriétaire d’une maison y renouvelle un point essentiel, il pourra bénéficier du privilège de rentrer; si ce n’est pas un point essentiel, le propriétaire ne pourra pas retourner. Ainsi, lorsqu’il veut enduire la façade de la maison avec de la chaux, ou s’il veut y pratiquer des fenêtres, il ne pourra pas rentrer pour cela à la maison. Si d’une grande maison on a fait une petite (ce qui est un changement de fond en comble), il pourra rentrer à la maison; et il en sera de même si d’une habitation on en a fait deux (changement capital).

Y eut-il cinq frères auxquels successivement peut incomber le devoir d’épouser par lévirat la femme d’un frère défunt, ils bénéficient de la faculté du retour. En sera-t-il de même pour une seule maison appartenant à cinq frères (et non encore inaugurée par aucun d’eux)? -Non, fût-il répondu, la maison ne peut pas être habitée par chacun d’eux (et celui qui en prendra possession payera une part à chaque frère); tandis que pour le lévirat, le devoir d’épouser la belle-sœur peut incomber à chaque frère (en cas d’incompatibilité avec les autres, ou de décès). A quel cas ressemble cette question du lévirat? Au cas suivant: Si quelqu’un a consacré une femme au moment de partir pour la guerre, fût-ce avec la condition de l’épouser dans un an, et qu’en cet espace de temps la guerre peut s’achever, il bénéficie pourtant du privilège de pouvoir rentrer à la maison pour se marier.

On a enseigné que R. Eléazar dit: les habitants de la plaine de Saron ne bénéficiaient pas de la faculté de rentrer pour inaugurer leurs constructions, parce que celles-ci (peu solides) devaient toujours être renouvelées deux fois dans une période agraire de sept ans. Ainsi, le grand-prêtre ajoutait dans sa prière pour eux, le jour du grand pardon: ''Puissent leurs maisons ne pas devenir leurs sépulcres (264)Cf. J., Yoma 5,2..''

– Quand acquiert-on la jouissance d’un plan de quatrième année? Est-ce en la quatrième ou la cinquième année? Il semble que ce soit en la cinquième année (époque du rachat dû pour les premiers fruits), car en la quatrième on serait coupable de toucher à cet interdit. Les rabbins de Césarée au contraire disent: il semble que ce soit en la quatrième année, en vertu du verset (Lv 19, 24): En la quatrième année, tout le fruit sera sacré, un objet de louange (261)Ce mot, pour les besoins de la déduction,t confondu ici avec ILOUL, rendre profane, ÒÊinauguerÊÓ. 5. Maasser Sheni, 5, 3. à l’Eternel (ce sera donc là l’époque du rachat, suivi de la jouissance).

Les préposés (prévôts) adresseront de nouveau la parole au peuple et diront: S’il est un homme qui ait peur et dont le cœur soit lâche, qu’il se retire et retourne chez lui (ibid. 8). Selon R. aqiba, il faut entendre, dans le sens ordinaire, les mots le peureux et le craintif, celui qui ne peut pas se tenir ferme à son rang de guerre et voir l’épée nue. Selon R. Yossé le galiléen, on entend par ces mots: celui qui a peur par suite des péchés qui l’accablent. Aussi, la Loi lui a adjoint toutes ces personnes dispensées, afin qu’en leur faveur il puisse rentrer. R. Yossé dit: on entend par ladite expression un grand-prêtre qui aurait épousé une veuve, ou un simple cohen ayant épousé une femme répudiée ou qui a déchaussé, ou des époux dont l’un est illégitime, ou descendant des gens voués au culte (tous mariés illégalement).

Voici ceux qui n’ont pas besoin de bouger de place (sans aller même à la frontière, attendre que le prêtre vint les renvoyer au foyer): celui qui, ayant planté une vigne, vient d’y goûter, ou celui qui vient d’épouser sa fiancée, ou celui qui vient de recevoir chez lui (épouser par lévirat) sa belle-sœur veuve, ainsi qu’il est dit (ibid. 24,5): il sera libre dans sa maison un an; l’expression sa maison s’applique à la demeure; le mot sera se réfère à la vigne; la phrase il réjouira sa femme a en vue l’épouse, qu’il a prise, c’est-à-dire même la belle-sœur. Ceux-là n’ont même pas besoin de fournir de l’eau et des vivres à l’armée, ni de réparer les routes.

Si le propriétaire d’une maison neuve l’a inaugurée, mais n’y a pas séjourné un an, ou si après avoir planté une vigne et en avoir acquis la jouissance il n’en a pas profité pendant un an, quelle sera la règle? Dans tous ces cas, on suivra la règle en usage pour la femme nouvellement épousée: comme il faut avoir vécu avec elle au moins un an avant d’être astreint au service militaire, il en sera de même pour la possession des biens immeubles. On a enseigné: tous les individus énumérés dans la Mishna, et qui n’ont même pas besoin de se déplacer, peuvent rester inoccupés dans la ville, sans être seulement astreints à fournir de l’eau ou des vivres aux combattants, ni à se charger du soin de réparer les routes; car il est écrit (Dt 24, 5): Il (le nouveau marié) ne sera appelé (265)LittéralementÊ: ÒÊon ne pas Baba Batra 96. pour aucun service public; donc, on ne passera pas auprès de lui (pour lui imposer les charges secondaires inhérentes à la guerre), mais les autres dispensés (ceux qui doivent se présenter sous les armes et seront ensuite renvoyés) sont astreints aux dites fournitures et aux réparations.